door Drieu Godefridi in ’t Pallieterke .
Onze lokale genieën van Ecolo en Groen labelen elke vorm van kritiek op hun vertegenwoordigers of politici als “nazistisch”. Hierdoor zou je denken dat ecologisme en nazisme aan weerszijden van het politieke en intellectuele spectrum staan. Niets is minder waar.
De ideologische wortels van radicaal ecologisme gaan terug tot een spectrum dat niet met links geassocieerd wordt, namelijk de Duitse romantiek, Engels malthusianisme, Duits nationaalsocialisme en verschillende varianten van de ‘diepe ecologie’. Het is echter net zo onzinnig om ecologisme als een extreemrechtse stroming te bestempelen als om het een zoete bloem van moreel links te noemen. De waarheid, zoals ik die in mijn boek ‘De Groene Utopie’ (Doorbraak, 2021) heb trachten aan te tonen, is dat het ecologisme een specifieke ideologie is, die niet beperkt moet worden tot de categorieën en modi van communistische, fascistische of socialistische ideologieën.
“Het ecologisme is het totalitarisme van de 21e eeuw”
Ecologisme is geen marxisme
Hoewel ecologisme bepaalde methoden deelt met het marxisme, zoals afkeer van de markteconomie, eigendom en individuele vrijheid, is het in wezen een antihumanistische ideologie. De mens wordt beschouwd als een virus voor zijn omgeving en wordt ontologisch gedegradeerd tot het niveau van amoebe, insect of virus. Dit is een degradatie van de mens tot een niveau dat ongekend is in de westerse geschiedenis en kan leiden tot de ergste nachtmerries.
Nationaalsocialistische ecologie
Theoretici van het Duitse nationaalsocialisme prezen de deugden van het “Arische beest” ten opzichte van wat zij zagen als de verdorven verfijning van de Jood. De Duitse wetgeving ten behoeve van dieren was een van de eerste die de wettelijke privileges en capaciteiten van dieren erkende. In mei 1933, nadat de nazi’s aan de macht waren gekomen, werd de Duitse wetgeving aanzienlijk aangepast ten gunste van de dieren. Het nieuwe artikel 145b van het Reichsstrafrecht (Reichsstrafgesetzbuch) voerde een gevangenisstraf van maximaal zes maanden in voor dierenmishandeling, zowel in het openbaar als privé. Deze bepaling veranderde het gezicht van de dierenbescherming door te erkennen dat dieren moeten worden beschermd voor hun eigen welzijn en niet alleen om de menselijke gevoeligheid voor dierenmishandeling in stand te houden.
Slechts zes maanden later, op 24 november 1933, werd de eerste Duitse dierenbeschermingswet (Reichstierschutzgesetz) uitgevaardigd, waarbij tot twee jaar durende gevangenisstraffen werden vastgesteld voor dierenmishandeling. Deze wet werd in heel Europa toegejuicht als zeer vooruitstrevend omdat zij de verschillende vormen van uitbuiting van dieren uitgebreid regelde en bepaalde bijzonder wrede praktijken verbood, zoals het zonder verdoving afsnijden van oren en staarten van honden ouder dan twee weken (§ 2 nr. 7). Of de productie van foie gras (§ 2 nr. 11), die hun hedendaagse ecologische erfgenamen zo energiek verwerpen.
“De mens als een virus voor zijn omgeving dat teruggedrongen moet worden”
Malthusianisme
Malthusianisme is ook in zwang, zowel onder milieuactivisten als uiterst rechts in het politieke spectrum, met het idee dat de ‘wildgroei’ van de mensheid het milieu bedreigt. Milieuactivisten van alle overtuigingen maken zich zorgen over overbevolking, maar de feitelijke indicatoren geven aan dat de wereldbevolking mogelijk krimpt. (Deze demografische winter is de grootste bedreiging voor de mensheid, volgens Elon Musk.) In zijn baanbrekende werk ‘The Population Bomb’ vergelijkt de radicale Amerikaanse milieutheoreticus Paul R. Ehrlich de Indiase en Pakistaanse bevolking met een verstikkende zwerm insecten, die onder dwang moet worden gesteriliseerd, waarmee hij het radicale racisme van Thomas Malthus en de Duitse milieutheoretici van de jaren dertig nieuw leven inblaast.
“De nazi’s pasten de Duitse wetgeving aanzienlijk aan ten gunste van de dieren”
Convergentie van totalitarismen
Linkse milieuactivisten creëren voor zichzelf een engelachtig en zuiver imago, denkende dat ze zichzelf presenteren als de antithese van extreemrechts, maar in werkelijkheid delen ze veel gemeenschappelijke kenmerken, zoals afschuw van de mensheid, fobie voor overbevolking, afkeer van democratie en minachting voor vrijheid.
De ideologische erfgenamen van het nationaalsocialistische milieudenken zijn in dit opzicht de ecologen van hedendaags extreemlinks. Ze hebben een historische affiniteit met de totalitaire regimes van de twintigste eeuw, die samenwerkten om de liberale democratieën te bestrijden. De Franse Communistische Partij getuigt hiervan, evenals Hendrik de Man – voordat natuurlijk Hitler het op zich nam deze samenwerking te beëindigen.
Natuurbehoud en dierenbescherming zijn legitieme thema’s, maar mogen niet worden overgeleverd aan het ecologisme in zijn linkse, folkloristische (Sandrine Rousseau, Sarah Schlitz) of fascistische vertakkingen. Ecologie is een wetenschap die zich bezighoudt met de relatie tussen mens en omgeving. Deze wetenschap is legitiem en we moeten ernaar luisteren, omdat het evenwicht tussen mens en omgeving gevoelig is en voortdurend aanpassing vereist. We moeten echter voorkomen dat de mens ondergeschikt wordt gemaakt aan de natuur en de vrijheid en de democratie in gevaar komen. Ecologisme als ideologie staat voor de overgave van de mens aan de Griekse godin Gaia (Moeder Aarde) en het terugdringen van de mens als een schadelijk virus, indien nodig met geweld. Auteurs die, zoals Michel Houellebecq, terecht de onderwerping van de mens door de islam vrezen en veroordelen, moeten zich realiseren dat de onderwerping van de mens aan Gaia, door het ecologisme, nog meedogenlozer is. Zonder kwijtschelding, zonder vergeving. In het Westen is het ecologisme het totalitarisme van de 21e eeuw.
foto’s (c) Gazet van Hove – cover : logo 12de SS-division “Hitlerjugend”.